孟获

史载（Historical Record）

根据现有的史传材料，关于孟获的记载为空白。在《三国志》等正史中，并未有明确提及孟获其人及其事迹的记录。因此，其在历史上的真实存在性、生平、以及与蜀汉的互动等，皆无从考证。

演中（In the Novel）

在《三国演义》中，孟获被塑造成南蛮的首领，一个性格自负轻敌、被擒不服、求再战的形象。他首次登场于建兴三年，当时益州飞报，蛮王孟获大起蛮兵十万，犯境侵掠^[1]。他与建宁太守雍闿、牂牁郡太守朱褒、越嶲郡太守高定结连造反，攻打永昌郡，使得永昌太守王伉与功曹吕凯死守城池，情势危急。诸葛亮认为南蛮不服是国家大患，决定亲率大军征讨^[1]。

孟获在得知诸葛亮智破雍闿等人后，召集金环三结、董荼那、阿会喃三洞元帅商议，分兵三路迎敌^[2]。然而，三洞元帅皆被诸葛亮擒获，孟获大怒，亲自率军出战。他身披缨络红锦袍，腰系碾玉狮子带，骑卷毛赤兔马，悬两口松纹镶宝剑，形象威武^[3]。但他轻视蜀军，认为诸葛亮用兵不过如此，扬言要擒拿蜀将。在第一次被擒后，诸葛亮释放了所有蛮兵，并对孟获说：“吾今擒汝，汝心服否？”孟获却不服，认为自己是“山僻路狭，误遭汝手”，并要求诸葛亮放他回去再战^[4]。

孟获的这种不服输的性格贯穿了整个七擒七纵的故事。他屡次被擒，屡次被放，每次被擒都找各种理由不服，例如认为是因为手下自相残害^[5]，或者是中了诡计^[6]。他甚至利用诸葛亮的仁义，假意投降，企图在洞中刺杀诸葛亮^[7]。在第五次被擒后，他提出若诸葛亮能到他的祖居银坑山中擒他，他便子子孙孙倾心服侍^[8]。

在与诸葛亮的多次交锋中，孟获也展现出一定的军事策略，例如利用泸水天险，拘禁船筏，深沟高垒，等待蜀兵因酷热退走^[9]。他还曾听从其弟孟优的建议，利用地形和毒泉来对抗蜀军^[10]。然而，这些计策最终都被诸葛亮识破并化解。在第七次被擒后，孟获终于心服口服，跪地谢罪，表示“七擒七纵，自古未尝有也。吾虽化外之人，颇知礼义，直如此无羞耻乎？”并承诺“南人不复反矣”^[11]。此后，孟获率领大小洞主酋长及诸部落罗拜相送诸葛亮班师回国，并向诸葛亮解释泸水有猖神作祸，需要祭祀^[12]。

关键关系

* 蜀汉（enemy_of）：孟获是蜀汉南征时期的主要抵抗力量，多次与诸葛亮率领的蜀军交战，是蜀汉统一南中地区的最大障碍。他曾大起蛮兵十万，犯境侵掠益州^[1]。
* 南蛮（lord_of）：孟获是南蛮的最高首领，统领着包括金环三结、董荼那、阿会喃等在内的三洞元帅^[2]，以及后来的朵思大王、木鹿大王、兀突骨等各部落首领。他在南蛮地区拥有绝对的权威和号召力。
* 诸葛亮（serves）：在《三国演义》中，孟获最终在诸葛亮的“七擒七纵”策略下，心悦诚服地归降蜀汉，并表示“某子子孙孙皆感覆载生成之恩，安得不服！”^[11]。此后，他成为蜀汉在南中地区的忠实拥护者，确保了南中地区的长期稳定。
* 孟优（brother_of）：孟优是孟获的亲弟弟，在孟获多次被擒后，曾出谋划策，并假意投降诸葛亮，企图里应外合，但最终被诸葛亮识破^[13]。
* 祝融夫人（wife_of）：祝融夫人是孟获的妻子，善使飞刀，百发百中，曾生擒张嶷、马忠两员蜀将，展现了南蛮女性的勇猛^[14]（演义独有）。
* 带来洞主（brother_in_law_of）：带来洞主是孟获的妻弟，曾向孟获推荐木鹿大王和兀突骨等异人助战^[15]、^[16]（演义独有）。

标志性场景

* 初次被擒与不服再战：孟获在与王平交战后，被魏延生擒至诸葛亮帐下。诸葛亮问他是否心服，孟获却认为自己是“山僻路狭，误遭汝手”，并要求诸葛亮放他回去再战^[4]。这一场景奠定了孟获不服输、求再战的性格基调，也开启了“七擒七纵”的序幕。
* 利用泸水天险与毒泉：孟获在第二次被擒后，利用泸水天险，将船筏尽拘南岸，筑土城，深沟高垒，企图拖垮蜀军^[9]。后来，他又听从朵思大王的建议，利用秃龙洞的哑泉、灭泉、黑泉、柔泉等毒泉来对付蜀军，认为“四泉之水，足以报败兵之恨也”^[10]（演义独有）。这些场景展现了孟获在军事策略上的尝试，尽管最终未能成功。
* 木鹿大王与藤甲兵助战：孟获在多次失败后，先后求助八纳洞主木鹿大王和乌戈国主兀突骨。木鹿大王能呼风唤雨，驱使虎豹豺狼，但被诸葛亮的木兽和烟火之物所破^[17]（演义独有）。兀突骨的藤甲兵刀箭不入，渡江不沉，给蜀军造成了巨大困扰，但最终被诸葛亮火烧藤甲兵所灭^[16]、^[18]（演义独有）。这些场景突出了孟获在困境中不断寻求外援，以及南蛮地区独特的异术和兵种。
* 七擒七纵终归心：在第七次被擒后，孟获终于被诸葛亮的仁义和智慧所折服。他垂泪言道：“七擒七纵，自古未尝有也。吾虽化外之人，颇知礼义，直如此无羞耻乎？”并肉袒谢罪，表示“南人不复反矣”^[11]。这一场景是孟获人物弧光的顶点，标志着他从一个顽固的叛乱者转变为蜀汉的忠实臣属，也体现了诸葛亮“攻心为上”的战略思想。
* 泸水祭祀：诸葛亮班师回国时，前军至泸水，因阴云狂风无法渡河。孟获告知此水有猖神作祸，需用四十九颗人头祭祀。诸葛亮不忍杀生，最终以面具和牛羊代替人头祭祀，风平浪静，蜀军得以渡河^[12]（演义独有）。这一场景不仅展现了南蛮地区的风俗信仰，也再次强调了诸葛亮的仁德和孟获对诸葛亮的敬服。