王烈

史载（Historical Record）

王烈，字彦方，在东汉末年以其高尚品德和卓越才识闻名，其名声甚至超越了同郡的管宁和华歆。他早年师从颍川陈太丘，并与陈太丘的两个儿子以及荀慈明、贾伟节、李元礼、韩元长等名士交好，因其器量和学识过人，深受众人钦佩，英名远播海内^[1]。

王烈在道成德立之后，返回故里，适逢父亲去世，他守孝三年，期间泣泪不止。又逢饥荒，路有饿殍，王烈便将家中积蓄的食物分发给乡邻，以救济百姓，因此被宗族称颂为孝子，乡里归之为仁人^[1]。

他致力于教育，以典籍自娱，并创办学校，敦崇庠序。在教导学生时，他循循善诱，不拘泥于学生的天性，而是以道德教化，引导他们向善远恶。在他的影响下，学生们不知不觉中品德得到提升，行为举止皆可观，甚至在市井之中，其行步亦与常人不同，人们都能辨认出他们是王烈的门生。在他的感召下，整个乡里形成了良好的风气，人们竞相为善^[1]。

王烈以其独特的仁德感化世人。曾有盗牛者被牛主捕获，盗者悔过并请求不要让王烈知晓。王烈得知此事后，反而赠予盗者一匹布，并解释说盗者知耻恶，则善心将生，此举意在劝其为善。数年后，这位盗牛者在路上代人担物数十里，又在路上守护失剑，最终被王烈发现并赞叹其仁德，使国人表彰其闾里^[1]。

当时，人们若有争执，常欲向王烈求断，但往往在前往途中或望见其居所时便自行和解，相互推让，不愿让王烈知晓。甚至当时的国主也亲自驾车拜访王烈私宅，向他咨询政令。他曾被察举为孝廉，并被三府征辟，但均未就任^[1]。

董卓作乱时，王烈为避战乱迁居辽东，躬耕农事，编入平民之列，过着布衣蔬食的生活，却不改其乐。辽东百姓对他敬奉如君。在那个衰世，许多避居东国的人都遭到迫害，但王烈在辽东多年，却从未遭遇患难。在他的影响下，辽东地区强者不欺凌弱者，多数人不欺压少数人，商贾买卖不二价。曹操曾多次征召王烈，但辽东方面都以各种理由推辞，不肯放他离去。建安二十三年（218年），王烈因病去世，享年七十八岁^[1]。

演中（In the Novel）

《三国演义》中并未对王烈进行独立的文学塑造，因此没有专属的演义情节或人物描写。王烈的事迹主要见于史料记载，其高尚的品德、卓越的教化能力以及对社会的积极影响，在《三国志》等正史中得到了详尽的记录和高度评价^[1]。由于《三国演义》主要聚焦于战争、政治斗争和英雄人物的塑造，像王烈这样以德行感化世人、不参与军事政治核心的人物，通常不会被纳入其叙事主线。因此，在演义中，王烈是一个史无明载的人物，其形象完全依赖于历史记载。

关键关系

* 曹魏：王烈曾被曹操（太祖）征召为丞相掾，后又多次征召，但因辽东方面阻挠，未能赴任^[1]。
* 公孙度集团：王烈曾辞去公孙度长史一职，后避乱辽东，受到当地百姓的敬奉，公孙度集团也因此未能将他交予曹操^[1]。
* 颍川陈太丘：王烈曾拜陈太丘为师，并与陈太丘的二子以及荀慈明、贾伟节、李元礼、韩元长等名士交好^[1]。
* 辽东百姓：王烈避地辽东后，躬耕农事，布衣蔬食，其高尚品德感化了当地百姓，使辽东形成良好的社会风气，百姓奉之如君^[1]。

标志性场景

* 辞公孙度长史，商贾自秽：王烈曾辞去公孙度长史一职，并以经商自污，以避世乱^[1]。这一行为体现了他不慕荣华、洁身自好的品格。
* 分釜庚之储，以救邑里之命：在饥荒之年，王烈将家中积蓄的食物分发给乡邻，救济了许多生命^[1]。这是他仁爱之心和孝顺品德的集中体现。
* 建学校，敦崇庠序，大化隆行：王烈创办学校，致力于教育，以道德教化学生，使乡里风气大变，人们竞相为善^[1]。这是他作为教育家和道德楷模的标志性贡献。
* 布一端遗盗牛人，劝其为善：王烈得知盗牛者知耻悔过，反而赠予其布匹，鼓励其改过向善^[1]。这一事件充分展现了他以德报怨、感化人心的独特智慧和仁慈。
* 国人表其闾而异之：那位曾盗牛后又改过行善的人，因王烈的感化和引导，最终被国人表彰其闾里^[1]。这不仅是盗牛人个人品德升华的标志，更是王烈教化影响力的明证。
* 时人讼曲直，望庐而还：人们有争执时，本欲向王烈求断，但往往在见到其居所前便自行和解，相互推让^[1]。这反映了王烈崇高的道德威望，以及他无形中对社会秩序的维护作用。
* 太祖累徵召，辽东為解而不遣：曹操多次征召王烈，但辽东方面都以各种理由推辞，不肯放他离去^[1]。这表明了王烈在辽东地区极高的声望和影响力，甚至能影响地方割据势力的决策。